lunedì 26 febbraio 2018

Tutti (o quasi) per la democrazia. Ma quale?




Per orientarsi al voto (se non si è ancora stufi) esistono tante strade.
Una strada, forse la più semplice e obbligata,
almeno per una persona civile, è di non dare il voto a persone
non degne di rappresentare la Nazione
(ogni tanto il termine si può usare).

Se nel tuo collegio esiste la più remota possibilità
di eleggere, in un modo o in un altro, nell’uninominale o nel plurinominale,
una persona con problemi non risolti con la giustizia,
incompatibili con una funzione pubblica,
(può essere la migliore persona, ma non è obbligata a candidarsi,
e può ben continuare a fare politica fuori dalle istituzioni!),
non dare il tuo contributo alla sua elezione;
e lascia perdere simpatia, chiacchiere e promesse:
la democraziaha bisogno soprattutto di legalità.

Se ti trovi sulla scheda un veterano delle clientele, un imbroglione schedato,
un bugiardo acclarato, un pischello beccato con le mani nella marmellata
(l’uso del solo maschile è qui giustificato dalla statistica), non sbagliare,
scegli un’altra persona in un altro schieramento,
compatibile con qualche tua idea, ma seria: 
la democrazia ha bisogno soprattutto di serietà.

Un’altra strada è di non dare il voto a chi ha procurato ferite al tuo modo
di intendere la vita delle persone; qualche esempio: a chi ha cancellato
l’art. 18, a chi ha votato questa legge elettorale togliendo al popolo sovrano
il diritto di scegliere senza interferenze di partiti padronali
i propri rappresentanti; a chi ha impedito la realizzazione dell’esito
del referendum sull’acqua pubblica; e così via, ognuno trovando 
il suo esempio, a sua misura, a difesa dei suoi interessi dei suoi valori: 
la democrazia ha bisogno pieno della sovranità popolare.

La strada più faticosa, quasi impossibile,
è leggere i programmi dei partiti. Eppure qualche volta,
e per qualche argomento dirimente, ad esempio l’idea di democrazia,
diventa necessario leggere e informarsi, se si vuole partecipare
con un voto di consapevole adesione progettuale.
La democrazia ha bisogno di responsabilità personale.

Tutti i programmi comprendono argomenti utili per il governo del paese,
ma non tutti i programmi esplicitano con chiarezza quale idea
si ha della democrazia, tranne i programmi del M5S, di LeU
e di Potere al Popolo.

Qualche sottolineatura è utile per marcare le differenze.
Nel programma del M5S si parla di un’attenzione alla qualità
della democrazia e s’introduce, almeno per l’elaborazione/approvazione
del programma (“il primo programma al mondo votato online dai cittadini”!)
la pratica di una democrazia diretta online; ed è concreta nel M5S
la preoccupazione di incrementare la “democrazia partecipativa”;
indubbiamente il M5S sui temi della democrazia diretta,
della partecipazione dal basso, al di là di ogni possibile critica,
è impegnato da tempo, e ha avuto il merito di aver battuto molto,
ampliando l’agenda politica del Paese, sul tema di una democrazia
il più possibile partecipata. Anche se i risultati non sono brillanti.

Per Potere al Popolo la democrazianel suo senso vero e originario
è soprattutto “restituire alle classi popolari il controllo sulla produzione
e sulla distribuzione della ricchezza” . Si tratta per Potere al Popolo
di un’idea della democrazia sostanziale e non solo formale
E strumento per raggiungere l’obiettivo di una democrazia sostanziale,
è il “controllo popolare”, cioè “una palestra dove le classi popolari
si abituano a esercitare il potere di decidere, autogovernarsi e autodeterminarsi,
mettendo in discussione le istituzioni e i meccanismi che le governano”.
E per una simile “rivoluzione” servono tanti tanti auguri.

Liberi e Uguali, dopo aver individuato “nella crescita delle diseguaglianze
il principale fattore di crisi dei sistemi democratici”, esplicita
il suo progetto “di ricostruzione dello Stato democratico
e della sua insostituibile funzione economico-sociale”,
coltivando l’idea, anche attraverso l’uso delle nuove tecnologie,
di “incrementare la trasparenza e la partecipazione democratica”.
Chiaro il quadro dell’analisi, ma difficile il compito di ricostruzione,
se non diventa priorità in un accordo possibile di governo.

Forse se riesce a svilupparsi nei più l’idea di una democrazia
strettamente legata alla realizzazione di uno dei suoi fondamenti,
la sovranità popolare, magari anche attraverso esperienze e strumenti
di democrazia diretta, online o in “palestra”,
se riesce a svilupparsi nei più anche l’idea di un legame forte
tra democrazia e uguaglianza, si riuscirà anche con più efficacia
a ostruire con determinazione la strada ai filibustieri della politica,
di ogni genere e risma, alla corruzione dilagante, al danarismo avvilente,
alle limitazioni della libertà e dei diritti inalienabili della persona,
all’esclusione premeditata dei più deboli e dei più bisognosi di accoglienza.
O no?

Severo Laleo

sabato 24 febbraio 2018

Non gli resta che ... giurare


Chissà se il giuramento facile sia una prerogativa 
della nostra classe politica. 
Certo è che a non pochi leader (si fa per dire!), 
in un modo o nell'altro, è capitato di sostenere 
e rafforzare le proprie affermazioni e/o impegni 
con un giuramento. Solenne, erga omnes
E senza risparmiare i figli.
La "parola" evidentemente non basta più, 

la credibilità è a zero. 
E allora un giuramento può venire in aiuto, 

anche se solo in un comizio, 
per simulazione di un'investitura.
E' così che anche Salvini ha giurato, 

da Presidente del Consiglio, per gioco.
"Mi impegno e giuro - ha gridato, con in mano 

a pendolo un rosario- di essere fedele 
al mio popolo, a 60 milioni di italiani, di servirlo 
con onestà e coraggio, giuro di applicare davvero 
la Costituzione italiana, da molti ignorata, 
e giuro di farlo rispettando gli insegnamenti contenuti 
in questo sacro Vangelo".
A parte la confusione gravissima e inammissibile 

per ogni persona civile, credente o non credente, 
tra affari di politica e insegnamenti del Vangelo 
e le preghiere del Rosario (oltre ogni limite),
forse non c'è per nulla bisogno di giurare 
per "servire il popolo", 
basta solo, al popolo, restituirgli il potere.
O no?

Severo Laleo

venerdì 23 febbraio 2018

Trump, il dolore e le armi




Alla fine Trump ha ricevuto alla Casa Bianca una delegazione
di giovani studenti scampati alle stragi nelle scuole,
di docenti presenti sul fronte di un’inedita guerra impazzita,
di genitori dei tanti allievi e allieve uccise,
sempre da una mano giovane, ma facilmente armata di proposito
per una strage, proprio a scuola,
là dove si entra perché la società incrementi la sua civilizzazione,
là dove si entra perché ognuna/o possa crescere insieme ad altre/i, 
nell'irrinunciabile rispetto della dignità/vita di ogni persona.

Ma Trump, invitato dal suo staff ad ascoltare
(glielo hanno scritto su un foglietto, I hear you,
perché non se ne dimenticasse), pare non comprendere,
per la sua natura, il dolore delle persone sedute intorno a lui
e la pressante, chiara, emotivamente sottolineata, richiesta 
di porre fine al mercato libero delle armi.

E assente e vuoto dinanzi al dolore, passato, presente e futuro,
per tante morti di giovani a causa di un uso spropositato
e senza controllo di armi per stragi, propone di armare i docenti.
Armi contro armi, per la gioia ricca della lobby delle armi.

Non meritano gli US un Presidente così incapace di ascoltare
e di capire (lo staff gli doveva ricordare anche di provare
a capire!), così prono agli interessi dell’industria/commercio
delle armi. Gli US non potranno a lungo continuare a tacere
di fronte alla protesta diretta di studenti, genitori e docenti.

Chi inventò le armi sicuramente fu un uomo selvaggio, barbaro,
feroce -scrisse un antico inascoltato autore-, ma se ancora
con le armi noi si chiude ogni possibilità di “relazione/dialogo
tra persone e popoli e ancora si sceglie comunque di sparare,
la strada verso la civilizzazione dell’umanità è ancora 
molto accidentata.
O no?
Severo Laleo

P.S.
1. Si legge di scuole contrarie agli scioperi contro la detenzione
e l’uso delle armi, fino alla minaccia di espulsione degli studenti
aderenti: va bene il nobile principio della neutralità della scuola 
nella formazione del personale giudizio di ogni persona, 
ma di fronte alla possibilità della violenza, la protesta è d’obbligo e educa.

2. Perché le azioni di stragi hanno un così marcato stampo maschile?

giovedì 22 febbraio 2018

Carcerazione e sicurezza




Già strillano a destra (e non solo), nei bar e a casa, a tavola, 
davanti a un televisore sempre più largo, i difensori del carcere 
ad ogni costo, sempre e comunque, 
magari duro, a seria punizione, e senza pietismi di sorta, 
di fronte all’approvazione della riforma carceraria,
in Consiglio dei Ministri oggi, 22 Febbraio, 
giorno della Cattedra di San Pietro Apostolo.

L’equazione è semplice: più carceri, più sicurezza.
Se la riforma dell’ordinamento carcerario crea condizioni
per il miglioramento della vita di detenute/i, 
allora non s’ha da fare.

Forse non è così. La carcerazione, a giusta pena di un reato,
quando chiude il/la condannato/a in una "cella" senza possibilità 
di sperimentare, secondo percorsi ad personam, vie d’uscita 
per misure alternative, nel rispetto della dignità della persona, 
diventa senza senso e avvilente.

Il grado di avanzamento del processo di civilizzazione di un Paese
è leggibile anche nell'estensione della "cella": quanto più questa è elastica,
tanto più il Paese è civile, sempre nel rispetto del principio universale
della dignità della persona.

O no?
Severo Laleo

lunedì 19 febbraio 2018

Gentaglia e valore delle persone




A leggere i giornali di oggi, 19 febbraio, San Barbato di Benevento
(convertì i Longobardi al cristianesimo), il ministro Calenda pare
abbia così reagito, con parole piene di disprezzo,
alla decisione della Embraco di procedere, in quel di Riva di Chieri,
con il licenziamento di 497 operai: "L'azienda licenzia,
non incontrerò più questa gentaglia irresponsabile".

Ora, perché il ministro Calenda, persona valente, perde la pazienza
e insieme il controllo del suo vocabolario e giunge a usare parole
di un insulto così pesante: gentaglia?

Ecco la sua giustificazione: “L’azienda -dichiara il ministro- ha dimostrato 
una mancanza di attenzione al valore delle persone 
e alla responsabilità sociale dell’impresa.

Se è così, Calenda ha solo usato con forza il suo vocabolario;
in verità, chi non rispetta il valore delle persone, calpestato purtroppo
e stracciato in questi decenni di mala legislazione sul lavoro,
diventa a pieno merito, specie se non sa emendarsi, “gentaglia”.
O no?
Severo Laleo




domenica 18 febbraio 2018

Potere al Popolo: per una scuola della “promozione”



Nel programma elettorale di Potere al Popolo, a proposito di scuola,
tra molto altro, si legge:
l’introduzione di un limite massimo di 20 alunni per classe
e la generalizzazione del tempo pieno per il primo ciclo d’istruzione, 
l’elevamento dell’obbligo scolastico (e non formativo ) a 18 anni.
Si può essere d’accordo, anche se nel linguaggio elettoralese
la vita delle persone, di studenti e docenti, stenta a comparire.
D’accordo, 20 alunne/i per classe è una scelta/regola fondamentale
per una didattica ad personam, attenta alla crescita individuale
di ogni alunna/o.
D’accordo, la generalizzazione del tempo pieno, soprattutto per il primo
ciclo d’istruzione, è fondamentale per dare alle alunne/i in difficoltà
di apprendimento tempi e occasioni per incrementare abilità e conoscenze.
D’accordo, l’elevamento dell’obbligo scolastico (e non formativo) a 18 anni
è un provvedimento necessario per elevare la qualità della democrazia
nel nostro Paese, in un processo di civilizzazione sempre più avanzato.

Eppure, se non si tocca il sistema scuola nel suo esplicarsi,
cioè nella relazione studente/docente, in breve, nel metodo di trasmissione 
del sapere, non si inciderà mai in profondità nella qualità 
dell’istruzione/formazione.
Se la relazione docente/studente rimane ancora tutta chiusa nel trinomio
lezione-interrogazione-voto, con tutti i nuovi riti collegati,
i fallimenti a scuola di tante giovani persone continueranno a esistere.
L’insuccesso scolastico, i risultati scadenti, la dispersione 
-è capitato di scrivere altre volte-
sono quasi una naturale conseguenza di questo sistema educativo,
costruito in un lontano passato, esclusivamente per misurare e valutare,
promuovere e bocciare. Al di là della qualità degli apprendimenti.

Per carità, nobilissime figure di docenti, ieri e oggi, hanno saputo rompere
e superare questo rigido schema, hanno saputo costruire con allieve/i
una positiva relazione didattica, hanno saputo quindi non solo trasmettere,
ma anche “produrre” cultura, com’è giusto fare con tutti i limiti possibili.
Ma questo soggettivo sforzo di tante/i non ha eliminato la struttura profonda
del lavoro didattico a scuola, ancora oggi centrato sulla scansione
lezione-interrogazione-voto, dove l’ultimo termine, voto, sembra rappresentare
la sintesi di tutto il processo o, comunque, diventare il solo elemento capace
di destare l’interesse di tutti, genitori compresi.

Superare tutto questo rientra in una grande sfida politica: bisogna costruire
con le giovani persone un’interazione didattica di tipo, come dire, cooperativo,
senza esclusioni per alcuna/o, grazie a un’ampia disponibilità
di risorse umane e strumentali.
Se la scuola non riesce a“promuovere”, in realtà “boccia”, con grave danno comune.
Forse, a scuola, i risultati di allieve/i, in una parola, la “promozione
per ogni giovane persona, dipendono molto da investimenti in persone e mezzi
per il superamento del trinomio lezione-interrogazione-voto.
O no?
Severo Laleo

sabato 17 febbraio 2018

Ingenuità ... in attesa di giudizio




Titolo di Repubblica online, oggi, S. Marianna, con il sole
in ascesa: <<Indagato figlio di De Luca. Perquisiti casa e studio. Renzi: "Il fratello, nostro candidato, non c'entra">>.

Avrà anche ragione Renzi, ma, si sa,
spesso nel Sud (solo?) i singoli hanno un ruolo
soltanto all'interno di una “famiglia”,
con tutti gli oneri e gli onori.
E spesso sono presenti, in un modo o nell'altro,
nel dibattito elettorale, tanti padri:
e il padre di De Luca, appunto,
e il padre di Di Battista, e il padre di Di Maio,
e il padre di Casaleggio, e il padre di Renzi,
e il padre di ..., perché la politica è maschia!
E spesso la stessa famiglia è molto unita,
con un legame quasi religioso: libertà personale
e laicità sono valori dipendenti, variabili e funzionali,
del vincolo familiare. Specie in Campania!

Ergo, a occhio e croce, il candidato De Luca,
fratello dell'indagato, è innanzitutto membro
di una "famiglia", senza dubbio politicamente forte
e, quindi, ottima,
e solo a seguire un militante del PD.

Forse è un'ingenuità dire "non c'entra".
O no?
Severo Laleo